澳門(mén)歷史城區(qū)
港務(wù)局大樓位于媽閣山邊,是一座兼具阿拉伯色彩及哥特建筑特色的磚石建筑。由于歷史的因緣際會(huì),澳門(mén)逐漸成為一個(gè)不同文化相遇和交融的地方,并且在中西文化交流史上扮演過(guò)重要的角色,但當(dāng)人們贊頌澳門(mén)的這種文化特性之余, 也不該忘記所謂的“文化交融”不過(guò)是西方的海外擴(kuò)張?jiān)谥袊?guó)衍生的副產(chǎn)品。中華帝國(guó)從“世界的中心”到走向夕陽(yáng)的嬗變完全可以在澳門(mén)這面小小的鏡子中折射出來(lái)。
漫步澳門(mén)歷史城區(qū),就是在穿越歷史的時(shí)空。當(dāng)腳步踏在議事廳前地(“前地”來(lái)自葡文的largo,即小廣場(chǎng)之意)上,恍若凌波而行,這些鋪成海浪形狀的一塊塊碎石,凝聚著葡萄牙人對(duì)大海的情結(jié),是大海引領(lǐng)他們來(lái)到東方,成就光榮和夢(mèng)想,如今檣櫓煙飛灰滅,只有金屬的地球儀靜止在廣場(chǎng)的中央。圣保祿學(xué)院原是遠(yuǎn)東第一所西式大學(xué),利瑪竇、湯若望、南懷仁等“聰明特達(dá)之士”都是從這里啟程前往中國(guó)傳播基督教的,但他們未能把天子的臣民都改造成上帝的羔羊,空留下大三巴牌坊的殘墻在石階的盡頭孤獨(dú),它的門(mén)前是天空,門(mén)后還是天空。融合中西建筑風(fēng)格的鄭家大屋氣派不凡,其主人鄭觀應(yīng)倡導(dǎo)維新變法,寫(xiě)下對(duì)孫中山、毛澤東產(chǎn)生過(guò)影響的《盛世危言》,發(fā)出“政治不改良,實(shí)萬(wàn)難興盛”的呼吁,但曾御覽此書(shū)的光緒皇帝卻沒(méi)有能力改變歷史。
媽閣廟香火鼎盛,上香求福的善男信女絡(luò)繹不絕,據(jù)說(shuō)媽閣廟是澳門(mén)最早的建筑,當(dāng)初葡萄牙人在這里的海岸登陸,問(wèn)本地人此地是何處?答曰:媽閣,從此葡萄牙人就把澳門(mén)叫做“MACAU”。聞一多在《七子之歌》中說(shuō),“媽港”(即MACAU)不是澳門(mén)的真姓名,確實(shí)不是,但澳門(mén)還有其他真實(shí)的名字,如“濠鏡”、“鏡海”、“濠江”等,其中“鏡海”算是最動(dòng)聽(tīng)的了,透著幾分詩(shī)意和平靜。
青島八大關(guān)
青島八大關(guān)原有八條馬路,以八個(gè)關(guān)口來(lái)命名,即韶關(guān)路、嘉峪關(guān)路、函谷關(guān)路等,不過(guò)現(xiàn)已增到了十條馬路,這十條馬路縱橫交錯(cuò),形成一個(gè)方圓數(shù)里的風(fēng)景區(qū)。1898年10月12日,德皇威廉二世正式命名膠澳租借地的市區(qū)為青島,并按照19世紀(jì)末歐洲最先進(jìn)的城市規(guī)劃理念來(lái)設(shè)計(jì)青島,八大關(guān)就是那時(shí)留下的別墅區(qū)。八大關(guān)有“萬(wàn)國(guó)建筑博覽會(huì)”之稱(chēng),近百幢西式別墅庭院造型迥異,充滿了異國(guó)風(fēng)情。
在八大關(guān),路兩旁的歐式建筑用作商用的并不多,僅僅花石樓向游客開(kāi)放。再比如和花石樓齊名的公主樓其實(shí)是個(gè)腎病醫(yī)院,門(mén)口掛著“謝絕參觀”的牌子,絲毫沒(méi)有為旅游業(yè)折腰的意思,游客們只好隔著柵欄眼巴巴的往里瞅。但即便八大關(guān)景區(qū)是如此“淡定”,但也一點(diǎn)不能減弱游客們對(duì)其的熱情。
北京什剎海地區(qū)
北京什剎海地區(qū)的美麗在于她的平實(shí)、質(zhì)樸和平民氣質(zhì),過(guò)去如此,現(xiàn)在也如此。從古至今,在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),她一直是生活于這個(gè)千年帝都中的普通百姓人家在皇城中所擁有的惟一公共開(kāi)放空間。
“什剎海體現(xiàn)北京古樸的文化,是北京胡同最為集中的地區(qū),這里不僅僅有著躲在胡同里的中國(guó)最傳統(tǒng)的民間文化,還有沿河而建彌漫著紅塵和喧囂的都市酒吧;這里不僅有普通百姓破舊的小院,也有達(dá)官貴人們輝煌聳立的紅墻麗宮。什剎海就在這樣一種不同文化、不同地位、不同膚色的相互撞擊中展現(xiàn)著她獨(dú)特的魅力,她告訴我們多樣性是城市活力與和諧的基礎(chǔ)。”
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